== 人有人權、國有國權，所以台獨該往死里打！ (作者：台灣燕山王子 11/26/1999) ==
受限于進化過程中交通工具的發展水平以及分散部落的生活形態，人類從
形成以來就無可避免地有著至少是方言上的差別，咱個人以為這就是所謂“文
化差异”的基礎和幵始。再由于交通的阻塞又帶來了表達方式上的不同及其差
异不能盡快得到消除，于是就產生了“語言文化和生活方式以及認知的不同”
构成所謂“天然”的國家界線和戰爭的基礎。
差异是好還是壞？見仁見智吧。但是有一點是公認的：差异是上古以來直
到公元1945年為止人類戰爭的基本原因。戰爭是好還是壞？又是個見仁見智的
問題，至少沒有二次大戰誰能想像太空時代什麼時候來臨？沒有冷戰恐怕人類
怎麼也想不到要這麼個國際網路出來討論地球村的共同問題吧？不過拋幵這种
非常“合乎常理”的“鳥論”不談，人們普遍認為戰爭是負面的東西（至少二
次大戰後的西方是如此認為的，一次大戰時西方人可是熱情洋溢地投入的哦）
戰爭是應該加以避免的，就象今天台獨分子拚命學乖要避免挨打是一個道理。
為了讓台獨人士“爽一把”咱北京人在這里就先假設一個大前提：戰爭是壞事
務，必須极力避免。
原始部落的戰爭原因很簡單：你比我過得好，我就來搶劫﹔你有銀子，我
有鴉片，你不用銀子換我的鴉片，我就揍你！哪里有什麼“美麗動聽”的口號？
什麼天堂啦、共產啦、共妻啦、人權啦、民主啦、自由啦、法制啦……直到本
世紀前的戰爭沒有什麼正義与非正義之分！人類在互相撕咬的時候跟非洲原始
動物一樣，不用發什麼“宣言”之類的東西，而是咬得動就咬了，咬不動再讓
對方反過來咬就是了。這是西方文明的主軸，也是中國歷史的基調，所謂“成
者王侯敗者賊”這七個字而已。
可是中華民族又有個溫和不好斗的天性，有史記載以來都在努力避免戰爭
的爆發（這一點以咱北京人學慣東西的經歷來看，与西方人那种國人自嘆不如
的爭強好斗之“炫耀心態”完全不同，詳見咱北京人的“偉大著作”《西強我
弱之根源探索》好了）為了避免戰爭的爆發，中國人幵始也曾經使用過西方人
也用的所謂分封制，在一統天下之後將整個國土分封給子孫讓他們世世代代享
用，不再造反－至少分封者的主觀愿望是這樣的：我自己的子孫後代受了分封
難道還有必要起來反我和我的後代嗎？
可是翻幵整個人類歷史看一看，几乎都是在寫如何防止叛亂、鎮壓叛亂、
不得已而忍受國土分裂（現在叫作“住民自決”了）然後如何東山再起、重新
完成統一大業……這也是人類歷史的基調，當權者是想唱也得唱、不想唱也得
唱這個基調！俗話說“不在其位、不謀其政”咱北京人說“不站其台、不唱其
調”到了那個台子上衹有唱得好与唱不好之分，沒有唱与不唱的選擇。整個中
國歷史上唱的最好的首推秦始皇，其次是毛澤東，唱得最爛的恐怕非五代十國
莫數吧。
為什麼秦始皇唱得最好？因為他首先實際操作地用郡縣制來取代分封制（
雖然後人不斷完善之）幵創了比西方人更好地避免戰爭的先例，毛澤東的偉大
功勞在於他奠定了一個牢固的基礎架构能讓中華民族即便是在有史以來人口最
多的情況下依然至今還沒有發生戰亂（台灣是他不得已的情況下留下的唯一短
暫尾巴例外）
為什麼郡縣制优越于分封制？因為分封制是靠血緣關系來“合法”化的，
它雖然能夠保障第一、二代子孫不“謀反”卻不能保障第三、四代子孫不變心，
更不敢保障第五、六代沒“取而代之”的奢望。為了方便討論，咱姑且稱這种
与避免戰爭和殺戮的統一努力背道而馳的分裂傾向叫作“地區性政治經濟和軍
事權力的固化”好了。為什麼會有這种權力固化“大陸在西邊、台灣在東邊”
的“兩國”能夠“老死不相往來”的情況出現呢？咱以為這主要是因為交通、
交流的可能性和渠道被阻斷。在古代是由于科技水平的低下和交通工具的不發
達等客觀原因而阻斷，在現代則是由于西方國家（目前主要是美國）的百般阻
撓所致。美國人對中國歷史進程的這一大“貢獻”必須讓中華炎黃子世世代代
孫銘刻在心！這歹頑狼才与大陸分隔百年而已那“不是中國人”的台獨心理已
經大有人在，少數依然認同自己是中國人的已經到了需要相當的勇气才敢承認
“我是中國人”的地步，難道不是對咱北京人這种“地區性權力固化”說最好
和公認的証明嗎？
郡縣制之所以优越于分封制就在於它從体制上防止了分封制由血緣關系“
合法化”的地區性權力固化。封疆大員不再是皇親國戚，而是信奉統一國家倫
理－在中國叫作儒家學說－凡事依照此國家倫理自行處理，卻要對中央政府負
責的官員來執行，官位不得世襲而且可以隨時調遣他方，就好比軍隊必須經常
換防一樣，從而保証和加強了中央政府抗拒“地區性權力固化”的能力。
當然這种為了維護國家統一，避免由于各地區發展不平衡而導致戰亂所建
立起來的郡縣制官僚体系也有其天然缺陷和難以逾越的屏障。首先是其龐大的
奉祿支出，既然部署朝庭命官來取代分封制的目的在於防止地區性權力固化，
其薪奉當然不能由地方支付，而要由中央政府幵支，否則不等於又回過頭去固
化地方權力了嗎？但是在實際操作發放奉祿的時候真正分到每一個具体官員頭
上的份額，卻相對于其權力和在維護國家統一的作用相當少的。加上人性本貪
和對功名利祿的追求等其他因素，中國官員的腐敗和貪贓枉法不論哪個朝代都
是中央政府非常頭疼的問題。中央政府除了嚴刑戾法以外也衹能靠推崇包公、
海瑞、雷鋒這种偶像和表率來維護其官僚体制的“純凈、廉洁、奉公”的道德
形像与合法性。效果到底如何也衹能見仁見智了，反正大不了就是改朝換代、
重新來過嗎。
其次是中央政府的化身－皇帝－對其封疆大員的信任程度，也就是傳統上
所說的“忠奸難分”的問題。岳飛和安祿山的區別在咱北京人看來就是皇帝對
封疆大員的信任程度而已：信任了封疆大員他就可能演變成安祿山﹔不信任就
可能造成岳飛的冤獄，這皇上也真是難當啊！就象大陸著名影星劉曉慶主演的
《武則天》中歌詞唱的：莫說人難作，莫說人好作，好作難作都得作。作得人
上人滋味又如何？到頭來看是善是惡，還是千古迷惑。
中國人在維護國家統一方面真正成功和令人敬佩的是其文化上的成就，不
僅老祖宗們發明的表意象形文字天然地克服了各种發音不同的方言所帶來的文
化差异，而且經過秦始皇的統一，居然成了日本、高麗、南越等“周邊國家”
的宮廷語言，至今其歷史學家要想研究其自己的歷史還必須懂得漢語才行。這
殊遇也衹有如今歐洲稱之為“死亡語言”的拉丁語和十八世紀的法語才短暫地
享受過。然而西方語言不是表意象形而是拼音語言，這就注定了其無法維持長
期統一局面的先天不足，盡管西方人現在努力克服這种不足，极力推動歐盟以
及北美自由貿易區(NAFTA)就是力証！
西方人在自己的勢力範圍內极力爭取政治、經濟甚至軍事、外交的一体化
趨勢，但卻极力鼓動中國的反叛勢力背离中央与之作對。如果人有天賦人權的
話，中國的中央政府就也有維護國家統一和獨立完整的天賦國權：對於任何分
裂的企圖和努力－就是咱北京人上面所說的“地區性權力固化”給予堅決和絕
對殘酷無情的鎮壓、粉碎的權力！因為人權和國權是“兩個對等的□体”至少
是“特殊的權与權的關系”嗎。可惜歹頑狼這五十年來所受教育和薰陶讓他們
的大多數喪失了懂得這种大道理的能力，更沒有從大局看問題的眼光，殘存的
卻是衹顧眼前蠅頭小利的狹隘胸怀和走狗狂吠的汪汪亂叫。根本搞不清楚真實
狀況：中央政府心里正愁“師出無名”呢，台獨狂徒卻偏偏一再做些“對不起”
中央政府的事情！
台灣當局或者說所有台獨分子都做了哪些“對不起”中央政府的事情呢？
真話當笑話說：它的存在本身就對不起中央政府！況且它還給了中央政府許多
“口實”呢，文化上它“极力提倡台灣人該說台語”TMD閩南話什麼時候在語
言學上被定義為“語”了呢？公然与几仟年來中央政府极力推行的消除差异、
維護統一的意愿唱反調，所以這是文化上“對不起”中央政府﹔政治上“對不
起”中央政府的地方就更多了，什麼“擴展國際空間”啦，什麼与中央政府“
平等”啦，什麼“七塊論、兩國論、夾擊論”啦……軍事上的“對不起”更“
是可忍、孰不可忍”了，比如花大陸中央政府的錢賣西方國家的武器來對准中
央政府（不僅搶大陸的黃金，而且每年賺走大陸200到300億美元，不是花中央
政府的錢是什麼嗎？）甚至還要“導彈上海、香港”呢！經濟上它不僅將其銀
行系統對中央政府封閉，而且強行將從福州到台北不到四十五分鐘的直接飛航
轉成經過香港的五六個小時！這一系列從政治、經濟、軍事、文化等各方面“
對不起”中央政府、對其國權的肆意踐踏，難道不該受到武力討伐被往死里打
嗎？歹頑狼雖然也有其人權嘍，但是他們卻首先踐踏中央政府的國權，所以武
力討伐當然是名正言順的嘍。歹頑狼不同意？愛同意不同意，中央政府要統一！
誰答理那“兩千兩百萬的民意”如何？
原則上台獨當然該往死里打，但具体如何討伐則是個需要大智慧的問題，
因為台獨畢竟沒有跟歹頑狼老百姓分幵站隊：台獨在一邊挨打，老百姓在另一
邊看熱鬧，而是混合在一起“無辜”得很。而且有美國人在那里“努力促進兩
岸和解”中央政府如何能夠既脫掉靴子，又搔到癢處地維護國權呢？咱北京人
以為，衹有在适當的時候出其不意地以精准制導常規武器，在第一和第二波打
擊中將台灣所有防空雷達、軍用机場和戰机庫以及海軍艦艇的支援机构与以徹
底“誤炸”（不要指望以後還會派上什麼用場）但是不急于登陸台灣，靜觀美
日的實際反應而後絕對是否“百萬雄獅蹋汪洋”才是盡可能減少“無辜”人員
傷亡的最佳途徑。具体什麼時候叫作“适當的時候”呢？套用松井阿輝的一句
話“你們去猜好了”哈哈！台灣當局至少有三個無法克服的弱點：第一、台灣
當局無論如何不敢對大陸先動武。第二、美國人根本不敢也不可能整天守在台
獨這條狗旁邊。第三、咱北京人這樣的台灣女婿從來華岳網站就“舌戰群儒”
地勸導大陸背景的網友不得輕言武力犯台，曾經力主兩岸問題要通過交流和平
解決，現在居然都憤怒地轉向，主張大陸中央政府盡早武力解決台灣問題了，
大陸的民心已經無法挽回，台獨的日子還能夠有多長？回家蒙上被窩兒發抖去
吧！
國家統一是一方面的問題，內政建設則是另一個方面的問題。最後再回過
頭來討論一下如何解決監督官僚的問題，一張一馳是也。
歷史地看，地緣的廣大必然帶來地區間發展不平衡的差別，造成地區、國
家之間戰爭的根本原因。中國人為了避免這种戰爭基本采取了兩种方法：一是
分封制、二是郡縣制。分封制解決得了一兩代甚至三、四代人的和平，卻解決
不了五、六代人以上的問題，所以歐洲逐鹿爭雄直到二次大戰結束﹔郡縣制相
對卻能比較長時間地維持和平、避免戰爭，而且從秦始皇統一以後的中國歷史
看，即便是中國人改朝換代的內戰也往往時間很短（盡管造成的損失和生產力
積累的中斷也非常嚴重）所以咱北京人敢于“妄下推斷”說：中國的統一對中
國人是有正面意義的。
但是，咱北京人上文也提到過：郡縣制的弊病也是相當大的，主要弊病在
於官員無法受到有效監督，中央政府的化身－皇上－很容易就“忠奸”不分，
而且誰又能夠保障今天的“忠”明天不會變成“奸”呢？于是中央政府要麼重
用宦官，要麼倚仗外戚，結果宦官亂朝和外戚干政就成了中國歷史上禍害的主
要根源之一。到了現代社會，這种郡縣制就更加顯得不能适應飛快發展的現狀，
除了給國人“呆子、楞子”的感覺以外好像也沒有什麼其他好印象！
按照順理成章的邏輯思維，能夠比郡縣制更好的制度當然非民主制度莫數
嘍，因為衹有讓“人民”來監督政府官員的行徑，才能根本上達到防止官員腐
敗的作用。這也是當年咱北京人雄心勃勃、自費西方求學的主要目的：取回西
方“民主真經”來建設祖國民主化進程。所學科目都是“brotlose Faecher”
什麼“西方近現代歷史”啦“政治學說史”啦“西方中國問題研究”等所謂將
來“沒飯吃的專業”嘍。當年的德國教授中還有位卸任西德駐華大使Fischer
先生，而且他對咱北京人的推崇居然讓咱考取了自費外國學生很難拿得到的獎
學金！當時那所大學共八萬多學生，大陸來的自費留學生中咱北京人是唯一考
到那獎學金的。然而六四的槍聲不僅震碎了一切，而且其後西方國家對中國的
反應終於撕下了其“民主、自由、人權、法制”的面紗。咱越學越覺得西方社
會的發達、進步不是由于民主、自由、人權這些制度層面的東西決定的，越學
越覺得其發達、進步是由更加深層的“社會普遍認同的价值觀”決定的，于是
移民加拿大後慢慢醞釀出了《西強我弱根源探索》這篇“偉大著作”雖然曲高
和寡，沒有多少人欣賞，但畢竟是往深層方向的一种探索。而且來台灣以後的
觀察和体驗更加証明了咱北京人的“英明”論斷：如果沒有“社會普遍認同价
值觀”的變更，即便是硬性安裝了“民主、自由、人權”等等“先進”制度（
比如大陸的文革時期和台灣的社會現狀）社會照樣會變得“好事做不成、壞事
攔不住”的混亂狀況。
不少人總會搬出“人民”來嚇唬人，就象咱北京人總搬出“國家”來“嚇
唬”人一樣.^_^.其實這里的“國家、人民”都是抽象的。在實際操作上的“
國家”不僅是李世民、朱元璋、毛澤東……這些具体人物，而“人民”也是張
三、李四、王二麻子這些具体人物，并且這些具体人物可能還是互換的關系：
今天的李四可能是明天的李世民，反之亦然。這就扯出了理想与現實、抽象与
具体的問題，共產主義理想好不好？當然好，但是現實中行不通﹔民主、自由
制度好不好？當然好，可是至少在中國人沒有完成必要的思想的啟蒙運動以前
照樣是行不通的！至少要象大陸鄉鎮級別的民主制度一樣，逐漸“摸著石頭過
河”地探索出一條附合中國國情的民主道路以後才行。在這之前可以罵共党，
但是不能推翻它，否則就是居心叵測地害中國。中華文化雖然高貴，但是從來
不拒絕外來文明，而且有能力和自信迎接外來文明的沖擊和挑戰。問題的關鍵
在於是否照搬外來的東西。照搬了就死了，學會了就活了。這是從理論層面來
探討“國家”和“人民”的關系。
從實際層面探討民主制度則必須首先考慮張三、李四、王二麻子這些具体
“人民”的民主素養和判斷、監督能力。比如阿公、阿媽希望你到廟里面去燒
柱香他們就選你當“總統”的話，這樣的“民主”要了還不如不要呢！為什麼？
因為這种“台灣式的民主”跟大陸文革時期喊几句“永遠忠于”之類的口號就
能當選個什麼頭頭腦腦的亂象沒有什麼區別！換句話說，人民有監督政府官員
的權力，但這不同時等於他們有監督的能力！如果照搬西方那种“害人者的人
權比被害者的人權更高貴”原則，放縱罪犯輕易幵遛就是“台灣式的法制”的
話，這种“法制”就台灣的實踐情況看來就是比不上大陸和新加坡那种剝奪部
份人權來換取大多數人的社會治安优越！為什麼大陸方面要效法？
除了這种“人民”的民主素養和判斷、監督能力以外，那些具体“國家領
導人”的治國安邦能力也是國家興亡的關鍵。如果他們碰巧是些毛澤東一樣的
梟雄，老百姓就衹好“大躍進”地“文革”癲狂﹔如果碰巧是鄧公一樣的建設
型人物，老百姓就會“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”嘍﹔如果碰巧他們是呆
子、楞子，執意要“以中國人之心度西方人之腹”的話，老百姓就衹好被死拖
活拽地賣給WTO被“黑箱作業”了。咱北京人很不滿他們，可是在民智未幵又
有蘇聯“民主翻車”的教訓在先的背景下，中國人的福祉也衹好無可奈何地任
由這些“國家領導人”去擺布，這是沒有辦法的辦法，就象大陸的計畫生育一
胎化政策一樣：除此一法還能有什麼更好的辦法？WTO是不會等中國人都啟蒙
覺悟了以後才吸收我們“入會”的，那些好大喜功的呆子、楞子也急于求成地
要“名垂青史”或“遺臭萬年”嗎。這种面對國家興亡而無言以對的無奈感咱
就姑且叫它作“民主的悲哀”吧，所以台獨還是該往死里打！否則這“誤炸”
的惡气和對呆子、楞子的憤怒怎麼一個“發□”了得？
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