== 孫子為何不言勇？ (作者：公主 12/07/1999) ==
勇与謀，乃軍人必備之素質，缺一不可，然孫子兵法衹有一次正面提到
勇，且衹有一個字，即為第一章計篇，為將之道：“將者，智、信、仁、勇、
嚴也”，此后，再無具体論述，后面隨也提到五、六次勇字，不過是行文上
的需要，雖然也側面提出“奪其心、奪其气”但鮮有正面展幵論述。
反觀西方著作《兵法概論》《戰爭論》等都有專章論述勇的作用与地位，
《戰爭論》的“軍事天才”篇中中道：“軍事天才是各种精神力量的和諧的
結合”“戰爭是充滿危險的領域，因此勇气是軍人應該具備的首要品質”，
在“精神要素”篇中道：“歷史最能証明精神要素的价值和他們的惊人作用，
這正是統帥能夠從歷史中吸取的最寶貴、最純真的養料”。在“主要的精神
力量”“軍隊的武德”“膽量”“堅思”篇中也多詳備論述。在《兵法概論》
中有“民族的尚武精神和軍隊的正气”篇，其中提到“如果政府不采取措施
培養人民的尚武精神，那么它為建設軍隊而采取的一切最好的措施也都將是
徒勞的”“羅馬人都應把國家的強盛歸功于人民的勇敢精神和尚武精神，后
來，他們喪失了這种美德，不再以服兵役為光榮義務，而把服兵役的義務交
給了雇傭兵──哥特人，埃魯爾人和高盧人執行，于是羅馬帝國的衰亡就已
不可避免了”。
堅決主張“溫柔一刀”的曲線大師李德哈特，對孫子极為尊崇，并在《
戰略論》的卷首列舉了《孫子》語錄十三條。“孫子論將把“智”列為第一，
克勞塞維茨論軍事天才把“勇”列為第一位。”（鈕先鐘）正因為李氏是孫
子的信徒，他极鄙視克勞塞維茨的“血液就是胜利的代价”的理念，并且認
為這理念可令心靈中毒，衹配產生軍士，而不配產生將軍了。其實李氏自己
對精神和勇气也是重視的，他說：“拿破侖有一句常被人的引用的格言：‘
在戰爭中，精神對物質的比重是三比一’，大多數的軍人都一致接受這個廣
泛的真理……在一切軍事決定中，精神因素是居于首要的地位，戰爭和會戰
的結果經常是以它們為轉動的基礎。在戰爭的歷史中，它們成為一种最具“
常”性（CONSRANT）的因素，僅僅衹有程度上的變化而已，而其他的物質因
素，則几乎在每一個戰爭中和每一种軍事情況下，都可以完全不同。”
回到正題上來，作為兵圣的孫子為何极少言勇呢？
我猜想：一种可能是，遺失了，十三篇衹是《孫子兵法》的一部分﹔又
一种猜想，就是孫子不屑于言勇，因為春秋戰國時代是群雄逐鹿，勾心斗角，
日日攻伐，血流漂杵的時代。既時有和平，也不過是戰爭之間短暫的喘息。
“隨著強國對強國的吞并，野戰步兵的規模迅速擴大──也許是成十倍于擴
大──中國逐漸處于少數的諸侯國的控制、管轄之下，在崇尚軍事技術的‘
戰國’時期，戰爭沖突連續不斷，在公元前722至414年間發生的540次諸侯
戰爭中，至少有110個諸侯國被滅亡”（《劍橋戰爭史》）。由于戰爭的頻
仍，怯懦者或勇气不足者，早被虎狼之國逐出了戰爭歷史舞台，剩下的衹是
勇者對勇者的戰斗，因此，在理論上的探討似乎就成了蛇足了。
另一种可能是，由于戰爭頻率大大增加，規模、形態急劇變化，規模上
“也許成十倍的擴大”，形態上，由宋襄公推崇的“正道”的“成列而鼓”
到“詭道”的“權詐之兵”，從“不殺二毛”到抗殺40萬趙軍，可謂天翻地
覆慨而慷，念之斷人腸！那年頭不僅不缺乏勇，反是凶德淫漫，勇的過了頭。
由于戰爭經驗的積累，戰爭規模、形態的變化，迫切需要的是對戰爭、戰略、
戰術的理論指導，以權詐為特色的孫子兵法應時而生，傳之千古。
漢獨尊儒術之后，兵家也受了儒者的鳥气，講得是仁義道德，溫文爾雅，
勇字當然就衹好往后捎著點了，然畢竟中毒不深，所以還能并致一向，千里
千敵。
唐代雖是儒者當朝，但那時儒者還有大气度，還算雄健，儒學尚未被閹
割，看看唐代的邊塞詩，就可知唐代的尚武精神是怎樣的深入人心了（參見
宗白華《唐人詩歌中所表現的民族精神》，寫的极好！）
到了宋代，便不成体統了，武將見了文官就矮了半截，且多是由“笑人
齒缺曰狗竇大幵”，手無縛雞之力的文官統御三軍，不到爛眼子轟蠅子的危
机情勢，是不會讓岳飛韓世忠掌兵的。
再往后，就是王小二過年，一年不如一年了，老太后過壽日，一天不如
一天了，更別奢談勇字了，張嘴閉嘴談的是中庸，卻忘記了“极高明者”才
有資格“道中庸”，而那宋明理學，再高，也高不過武大郎，衹是躺在中庸
的大旗下睡大覺罷了，竟一覺逾千年，中庸成了苟且偏安，“急時將妾接上
床”的最廉价的遮羞布。
本世紀初，雖有陣天華、鄒容、秋瑾等先哲大聲疾呼、痛陳利害，然正
如所有先知先覺者一樣，逃不脫殉道的命運，他們都在風華之年以身許國，
鄒容死于牢獄，秋瑾在“秋風秋雨愁煞人”的悲吟中慷慨赴死，陳天華以“
我以我血荐軒轅”的猛士情怀蹈海殉國（正巧今天是12月8日，1904年的今
日，陳天華在日本大森灣蹈海殉國）希冀以獻一已之軀，澡雪吾民族精神，
重躊國魂，但終是吶喊于荒原，應者廖廖，多的衹是伸長了脖子的看客，以
這些看客來看，陳天華的行為，衹是“徒增笑耳！”
倘使孫子活到今天，我想這孫子兵法第一篇一定不是計篇，而是勇篇吧.
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