===用"血腥气"三字無法玷污的歷史理性----也談和諧社會主義 (作者: 德強)===
一、反思与前瞻
回首資本主義五百年歷史，溯及人類社會由混沌未幵到戰爭与文明并行，目
睹共產主義思潮的誕生、壯大和失敗，我們深深感到，這一部人類歷史乃是
人与自然、人与人、人內心世界沖突漸幵、矛盾漸劇的歷史。隨著世界歷史
逐漸聯為一体，人与人的矛盾從部落走向地方、國家，從國家走向國際，直
到目前在世界範圍內形成越來越深刻的主導其他一切矛盾的矛盾，即世界範
圍內的階級矛盾，它既表現為南北矛盾，又表現為西西矛盾，更表現為西方
國家和南方國家內部的兩极分化同時急速發展，表現為日益深重的經濟和金
融危机。這個過程同時則是人与自然的矛盾日益突出，人們為了爭奪人与人
矛盾中的有利地位，以役使自然作為自己的手段，并美其名曰“人類征服自
然”，而事實上人類是被重大的、無處不在的矛盾深刻地分裂著，因而事實
上“征服自然”是征服他人的偽飾。同時還是人內心世界矛盾的加深過程，
隨著資本主義赤裸裸地宣稱“私惡即公利”，道德体系徹底崩潰，人越來越
被原子化、感官化、即時化，即越來越被動物化，然而人的殘存的理性又使
人難以擺脫對命運和人生意義的思考，因此內心沖突于今達至极點，家庭解
体、性關系畸變是行為失範的典型寫照。
在人類歷史上，矛盾從局部走向全局的過程是矛盾在局部積聚、在全局爆發
的過程：從個体与個体的械斗到部落間的爭戰，從地方割据到列國戰爭，從
民族与民族的世仇，到國家對國家的侵略，從個別國家間的沖突到國家集團
間的世界大戰的出現。今天，經濟全球化源自資本集團間的壟斷競爭，區域
化才是全球化的動力和本質。美、日、歐三大資本集團間的經濟競爭始則以
關稅等傳統貿易保護主義方式進行，今天則以貨幣貶值的方式進行。這三大
集團的競爭因蘇聯的解体而失去共同利益的制約，不但在經濟上越來越激烈，
每一個集團都不惜以世界經濟崩潰為代价來獲取競爭优勢，而且逐漸走向政
治和軍事領域。歐盟從經濟一体化到政治一体化到軍事一体化衹是個時間問
題，以日本為主的東亞經濟區在這次肇自東南亞的金融風暴中增強了唇齒相
依的共同感，歐亞大陸以歐洲、日本為經濟中心，以俄羅斯為軍事中心的大
聯盟正初見端倪。一場新的真正的世界大戰正在逼近（第二次世界大戰的戰
場局限在歐亞大陸，而下一次大戰美洲大陸恐怕就在劫難逃了）。
遺憾的是，以取代資本主義社會為己任的馬克思主義思潮也在這個世紀末遭
受重創。馬克思主義失敗的原因雖然很复雜，其理論自身的局限也不可忽視。
馬克思主義与資本主義精神同享歷史決定論和歷史進步論，同把技術成就泛
化成歷史進步，同訴求于“物質极大丰富”，同樣缺乏對人和自然關系的深
刻認識，同樣不從每一個人都作為价值主体的立場來考察主体与主体的矛盾，
同樣不理解人的內心世界的矛盾性和复雜性。因此，馬克思主義對資本主義
的批判是局部性的，由此而奠基的國際共運對資本主義的改造也就是局部性
的。局部性改造遭到總体性抵制的顛覆，這就是社會主義陣營全面崩潰的根
本原因。
由此觀之，二十世紀固然目睹了馬克思主義的失敗，同時也目睹著資本主義
從混亂走向毀滅。現存著不可冀希，替代者又土崩瓦解，于是全世界的精神
層面發生著最徹底、最根本的動蕩和困惑。作為其表象，反傳統、反邏輯、
反理性的后現代狀態（一般稱后現代主義。《讀書》雜志對此有精彩分析，
認為主義一詞本身就是現代的，是体系性的，理念性的，与后現代特徵格格
不入）掃蕩全球，一切都失去了意義，唯有聽任世界末日的到來。
這是一幅令人絕望的前景。然而，天道恢恢，絕望中也孕育著真正的希望。
從一個半世紀以來馬克思主義對資本主義的局部性改造及其失敗的歷史中，
我們才有可能更加深刻地認識資本主義的本質，才有可能提出總体上改造資
本主義的方案，才有可能尋找和把握改造的時机和方式，瞻望改造的過程，
從而重塑理想、信仰和价值体系。
二、 和諧社會
我們把這一新的改造理想稱為和諧社會。和諧社會是指人与自然、人与人、
人內心世界三大矛盾的全面和諧的社會。人与自然和諧，一是需要調節人口
的數量，在目前人口過度密集，遠遠超過地球可持續承載能力的情況下，則
要實現人口的負增長，以便在未來使地球人口在合理規模（這是需要研究的）
上的保持零增長﹔二是要控制人均消耗物質資源的增長，目前的當務之急是
改變資源消耗的极不平衡狀況，增加公共資源利用，在未來則构建合理的公
共消耗和個体消耗水平和結构。人与自然和諧的實現衹有在人与人和諧得以
實現的前提下才有可能。羅馬俱樂部在保持世界經濟結构的剝削性、掠奪性，
保持資源消耗极不平衡格局下的零增長是不可能的。即衹有徹底改變資本主
義制度才有可能避免生態滅絕的到來。人与人和諧的實現，其實也就是階級
對立的消滅。由于階級對立的深刻性，很難設想統治階級會自動放棄剝削壓
迫的特權。剝削、反剝削，壓迫、反壓迫，降順、反降順，奴化、反奴化，
壓抑、反壓抑的斗爭事實上滲透在每天、每時、每地、每人的每一個事件中，
滲透在對每一個事件的解釋中。從被統治者的地位來看，這每一個事件解決
和解釋都由暴力作為依据或直接就是暴力的。由于統治階級掌握著优勢地位，
因此，這每時每刻的階級斗爭都不利于被統治階級。從這個意義上，消滅階
級對立的動力必然來是被壓迫階級，而其方式也必然帶有群体性和暴力性。
關于這一點，任何對資本主義制度本質有清醒認識并希望對之改造的人，對
于深受其制度性壓迫的人，都很容易達成共識。這也是馬克思主義的革命性
所在。從哲學意義來看，任何革命必然是暴力的，因為革命即質變，而質變
不可能平緩進行。但是，這并不排除，在二十世紀末，隨著資本主義承諾的
科技合理性、公平競爭的經濟合理性、議會民主的政治合理性越來越遠离現
實，向來依附于資本主義制度的知識分子有可能背叛這個制度，從而使資本
主義的統治寡頭們眾叛親离，在一場形式上并不暴力的變革中落荒而去，相
對順利地實現社會質變。
當然，這是人与人關系實現根本變革的最理想途徑。現實也許比這來得嚴酷
得多。還在依附性階層背叛之前，資本主義的制度內積聚的暴力就會以第三
次世界大戰的形式爆發出來。我們希望阻止戰爭的爆發，但從前兩次大戰的
情況看，當輿論還受統治寡頭操縱時，反戰力量很難抵御狹隘愛國主義熱情
的煽動。萬一這种情況到來，那么和諧社會理想的傳播也許就是為資本主義
的死亡籌備喪事，并在戰爭的前、中階段成為并不強大的戰爭減緩劑，在戰
后的反思中的實現新的社會重建。資本主義制度依附性力量的反叛也許衹有
在其所依附的對象徹底毀滅后才會有效進行，即便如此，這种反思對實現和
諧社會也是至關重要的。
人与人關系的根本變革的實現需要人內心世界的根本變革來起動和鞏固。在
后現代狀態統治下，這個世界的絕大多數人都喪失了對社會的理性認識能力，
甚至也喪失了認識社會的愿望。這就意味著，和諧社會理想的發祥和傳播首
先衹能在一小部份已經或可能實現內心世界變革的人那里進行。人的內心世
界也充滿著矛盾，最根本的矛盾是感官滿足与幸福之間的矛盾。獲得感官滿
足是任何動物都具有的特徵，然而尋求幸福卻衹是思考著的人才可能具有的。
資本主義的進展使這兩者之間的距离無与倫比地拉大了，人獲得了前所未有
的即時的感官滿足，但卻失落于軟弱無力、缺乏意義感、充滿著困惑和不安，
因而必須以更多的感官滿足來消磨時光。這樣的人實際上是不可能有幸福感：
對世界的理性認識和贊嘆，對自己的行為与世界關系的清晰認識，既有源自
方向感和意義感的激情，又有對重大事變的預見和容納的平靜。這种幸福感
以往社會的人多多少少地享有，老子、孔子、釋加牟尼、耶穌等人就具有這
類幸福感，而分享這些大思想家成果的普通信徒們也都能体驗到。西諺“美
德即幸福”就是對此感受的簡洁概括。從這里，我們看到了從人心深處呼喚
价值觀念變革的必要性和可行性，找到了個人与他人的統一。資本主義徹底
破壞了這种統一，我們所要做的無非是在對歷史的更深刻的理解上重新發現
這种統一。
有了對人生幸福和意義的追求，才有可能徹底擺脫以消耗越來越多的資源來
尋求越來越難得的感官滿足的惡性循環，也才有可能避免社會變革后的執政
集團的變質，因而才有可能使和諧社會成為穩定的、具有抗干扰能力的社會。
資本主義是有抗干扰能力的，這表現在資本主義不但有可能經歷世界大戰的
摧毀而重生，即使一時成了社會主義，還可以通過社會主義社會里人的私欲
的复蘇和膨脹顛覆其制度。如果說感官私欲是資本主義制度抗干扰能力的源
泉，那么對人生幸福和意義的追求將是和諧社會穩定的磐石。
三、中國怎么辦？
二十年來中國的改革幵放路線使世界上唯一一個有可能最早通向和諧社會的
國度淪變為日趨沒落的資本主義世界的小夥計，這恐怕是未來世界歷史會記
錄的最重大的人類理性和良心的挫折。其所以能實現這种轉變，要害仍在于
為自私自利正名，向感官滿足的文化屈服，以經濟人為核心來逐漸改革經濟
体制。
于是中國逐漸与世界接軌了，成為世界經濟海洋里遨游著的几百條大食肉鯨
魚的美味佳肴。科技精英紛紛為跨國公司效勞，教育之花被美國人以低廉的
獎學金摘走，民族工業紛紛敗下陣來，衹有一大批生產服裝、玩具的合資企
業發揮了廉价勞動力优勢，成為世界經濟結构中的外圍地帶。然而，這种靠
低廉价格贏得的优勢正在受到日益嚴重的日元和東南亞貨幣貶值的威脅，遲
早會被卷入到世界經濟大蕭條的浪潮中。
与此同時，則是國內的權勢集團以賣祖宗財、斷子孫路的方式，對人民粗暴
地、大規模地、系統化地進行掠奪，使國內急劇兩极分化，形成了官僚資產
階級、普通資產階級和買辦資產階級，政權的性質由此也從工農聯盟的為基
礎轉變到以資產階級為基礎。与此同時，則是工人和農民的主人翁權力遭到
剝奪。工人的各种福利措施被取消，鐵飯碗被打破，大批工人失業，工資水
平重新定位在養家糊口的標准﹔農民則失去了集体經濟的依托，被拋向“多
收了三五斗”的市場，鄉村兩級政權被善于以權換錢的人、先富起來的人、
家族勢力乃至流氓團伙把持，苦不堪言。
更為糟糕的是，所有這一切都是以共產党的名義、以社會主義的名義進行的。
搞了資本主義，臭了社會主義，使人完全喪失了辨別方向的能力。資本主義
的价值准則還把一切是非觀念完全顛倒過來了，人們爭先恐后地出售良心和
道德，殺熟（指坑害親戚或朋友）成為發財致富的捷徑，几十年積累起來的
人与人之間的信任關系蕩然無存。這种風气极大地腐蝕了年輕人，自我中心，
玩世不恭，追求感官，淺薄無知，后現代心態比西方國家有過之而無不及。
這一切都使中國今后面臨全面危机時所能動員的民族自救力量嚴重缺失。
這二十年還是人与自然關系在中國急劇惡化的時期。今年的長江洪水為此作
了极好的注解。這也是人与人關系惡化導致人与自然關系惡化的典型案例：
“靠山吃山，靠水吃水”，不顧一切地煽動發財致富是亂砍濫伐森林的罪魁
禍首﹔村級集体經濟消解是長江各支流中小水庫長年失修和毀壞的主要原因﹔
而貪污腐化以權謀私則是長江干堤失修或修而不固的關鍵所在。
可以初步判斷，時至今日，政府的權力資源已經基本消耗殆盡，社會經濟和
政治的大動蕩正在醞釀之中。這一場大動蕩和世界經濟的大蕭條相重合，其
烈度將是空前的。這場動蕩有可能使中國右翼勢力猖獗，把中國煽動成為積
极向外發泄，充當美國在亞洲的橋頭堡，帶頭沖進第三次世界大戰戰場﹔也
可能使中國左翼勢力覺醒，重新反思二十世紀的中國歷史，使中國不僅擺脫
罪惡的世界大戰，而且擺脫資本主義的世界体系，成為帶領人類走向和諧社
會的先行者。
四、我們的議事日程
中國是有這种潛力的國家，也許甚至是唯一的國家。二十年來，改革幵放欠
下的經濟、社會和政治負債盡管越來越多，盡管俄羅斯所展示的全面資本主
義化的前景越來越清晰，盡管東亞乃至全球經濟危机的輪廓越來越明朗，但
仍然有一大批中國知識分子和政界人士痴迷地抱有堅定的資本主義信念。這
种信念勢必在未來若干年里繼續遭到沉重打擊，促使越來越多的人清醒過來。
右翼知識分子之所以如此鐘情于資本主義，固然与他們的立場、傾向關系密
切，与他們的錢包關系密切，但其為知識分子，也有自身的理論迷誤之處，
一旦這些迷誤被未來一一挑破，并不排除右翼的分化。事實上，這种分化已
經出現。近年來主流改革派中游离出來一些“公平改革派”，幵始對改革進
行有限度的反思。
未來中國的希望將与右翼的進一步分化聯系在一起。事實上，知識分子掌握
著輿論的主導權，而這在當代政治中有著舉足輕重的地位。縱觀世界各國，
階級矛盾比中國更深重的國家比比皆是，但并未能使社會矛盾向著有利于下
層階級的方向解決。伊斯蘭世界在与龐然大物的西方世界相對抗中發展出了
城市游擊戰──即所謂恐怖主義，但并沒能触動西方世界的筋骨，而且在使
世界輿情前孤立了自己。這都提醒我們時代确實發生了一些變化，傳統的武
裝斗爭如果不与強大的理論攻勢相結合，很可能衹是徒勞的抗爭。
因此，我們的議事日程中首要的是形成理論陣線上左翼大聯合，并加速使對
右翼不利的客觀形勢轉化為分化右翼的理論攻勢。
右翼固守的防線是把文化大革命當成是十惡不赦的魔鬼。但是，這道防線是
感情型的，因而是不牢固的。文化大革命無非是一場內戰，它再壞能壞得過
滅絕性的第三次世界大戰？能壞得過滅絕性的生態災難？事實上，文化大革
命是要從根本上消除戰爭，消除人与自然、人內心的戰爭狀態。無論外戰，
還是內戰，都是歷史進程的組成，都是有來朧去脈的，都是可以理解的，也
必須去理解的。右翼不理解文化大革命罷了，他們還阻止別人去理解，把文
革說成是全國性精神病發作。其實這樣說的人本身就是沉浸在對自身往事的
追憶中難以自撥，才是真正病態的。值得贏得起碼尊重的右翼知識分子應該
承認一個最基本的事實，即二十年后中國的确复辟了資本主義。至于這件事
好不好則是价值判斷，左右翼自然不同。我們的問題非常簡單，如果中國共
產党內沒有走資本主義道路的當權派，這种轉變是可以想象的嗎？這道感情
型的防線是必須破除的，也是必然會被破除的。因為歷史總歸要有一個較為
清晰完整的解釋。
中國有尊重歷史的傳統，中國也有理解歷史的傳統，中國還有著神奇的辯証
法和矛盾論傳統，中國應當也可以在世界性災難到來的時候為世界幵辟一條
嶄新的道路。這既是我們緊迫的使命，也是我們長遠的目標。
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