== 独尊儒术与新战国时代 (作者：公主 12/29/1999) ==
随笔之四
独尊儒术与新战国时代
正如中国方言之多、之杂，多到杂到十里不同音一样，中国饮食也远非
八大菜系所能概括的，广东人的龙虎斗，甭说吃，想想我就恶心，喝一粥、
呷一口醋、烙饼卷大葱，猪肉炖粉条，对贯于吃莲子羹，听评谈的江南人，
恐怕也无福消受。
先秦以前，中国的文化也是流派纷呈，百家争鸣的，定于一尊，并真正
黜百家，不许别人说话，甚至不许别人呻吟，那是宋明理学兴起，并被蒙古
人强力推选的结果。
因此，认为中国文化是儒家文化，并进而认为是宋明理学（我认为宋明
理学是被阉的儒学，容后文再论）是不恰当的，儒学的兴起，一是因为它继
承了大量古代典藉，正谓孔子“述而不作”，对一个人短暂的一生，能对大
量古代典藉删订整理，已经是非常繁重的工作，因此只从这一点，孔子就是
伟大的和永远的，二是向内殖民的需要，当秦完成大一统后，由于地理位置
的原因，已经没有多少向外殖民的空间，保持庞大帝国的秩序和稳定成了第
一要务，即史家称的向内殖民而在百家之中，儒学强调礼和仁，即是对统治
者的穷奢极欲、滥施暴政的约束，也是约束平民百姓的服从统治的精神鸦片
，儒学取得统治地位，应该是竞争的结果，如刘勰所说“百家腾跃，终入环
内”（《文心雕龙》）
正如任何事物失去了竞争，失去对手不免会陷入腐朽一样，独尊后的儒
家渐渐的不再是活水，而变成了死水，它为了保持自身的统地位，也不再靠
纯枪舌剑地与百家争论，而更多地是依据自身垄断地位的权威，不仅扼杀其
它流派的鲜海思想，对儒学内部的异端邪之说一概封杀。
因此，本世纪初“打倒孔家店”是百分之百的正确的，其一，这个孔家
站已很难说是孔子的孔家店了，那牌位上摆上诸位道学大师画像，倒是很恰
当，其二，仅仅因为它不容置疑的垄断地位，就该打倒，古代中国是否需要
这种垄断，见仁见智，但时代演进到二十世纪，我们不需要也不能容忍垄断
，特别是思想上的垄断。
因此，我是反对新儒学的，确切地说，不是反对新儒学本身，任何文化
探讨值得称许的，我要反对的是新儒学的潜意识或曰潜台词，新儒学家门仍
在或多或少，有意无意地幻想着“独尊儒术”——虽然他们已无力罢黜百家。
从1840年以后，中国就进入了新战国时代，不过这一次占斗的舞台更广
阔，从整个星球乃至延伸到太空，对手也不再是纵然骠悍，但茹毛饮血的蛮
夷。
因此，对于战斗来讲，不管是军事上的战斗，还是商战、文化战，儒家
是难当大任的，中国现当需要的是法家、兵家、名家，那一家都比儒家顶用。
笔者无意对儒家采取虚无主义的态度，因为它是我们历史的一部分，我
们无法无视历史，因此也无法无视儒学，但今天我们应将它摆到恰当的位置
，它仅仅是百家中的一家，也许是较为重要的一家，但不容它再有任何特权。
救亡图存是我们先辈的任务，也是我们今天的任务，救亡说白了，就是
要每一个国人都去战斗，才不至于被人吃掉，才能在这新战国时代赢得中国
和中国人应有的地位。
欧罗巴女神和我们的东洋友邦扔给中国的礼物是：“要么是和平+奴役，
要么是进步+战争。中国选择了后者，即所谓的民族主义，这就是西方的礼
物。”对于西方这个礼物，我们接受也得接，不接受也得接受，我们别无选
择，只有战斗，在战斗的号角吹响的时刻，我们无暇细品儒学。
“现在面临的问题，不是我们能否拯救我们的旧文化，而是旧文化能否
拯救我们，我们在遭受外界侵略时只有保存自身，才谈得上保存自己的旧文
化”。（《中国人》）
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