======西藏文化谈(十六)：坛城(Mandala)的原则 - （作者：耶律大石）======
喇嘛教中的宇宙(Chakravala)有着一个坛城的形象。Mandala这个词在梵文中
是“圆圈”的意思，藏语中称为kyl-khor，意思是“中心和边缘”，宇宙的中
心就是神山Meru，边缘是一个巨大的铁轮。坛城有圆的，方的，有二维的也有
三维的，但无论如何，“中心和边缘”的原则一定存在。方形坛城的四面代表
着东南西北四个方向。由中心和四方组成的坛城是一个汇集能量的地方。
坛城是所谓“治”的象征，“治”的反面就是“乱”。恶劣的天气，身体的疾
病，荒凉的土地，野蛮民族，异教徒之国，这些都是“乱”。通过建立一个坛
城可以变“乱”为“治”，也就是说，可以使风雪变晴天，可以治愈疾病，也
可以占领一个“乱”的国土，使野蛮民族变成信仰喇嘛教的顺民。所以一个坛
城可以表示几乎所有真实的或意念中之物：人的躯体，一个寺庙，一座王宫，
一座城市，一片大陆，一个念头，一个幻景，一个政治结构。按照此一信仰，
世界上每一个事物都是根据一个坛城形象的原始结构而塑造成的，此结构人之
肉眼看不到。比如说西藏就是一个坛城形象，以拉萨为中心，雪山环绕四周。
同样拉萨也是一个坛城，以大昭寺为中心。而大昭寺自己又是一个坛城，以主
祭坛为中心。
西藏的政治结构也是一个坛城，以达赖喇嘛为中心，其他大喇嘛环绕四周。坛
城是喇嘛教修练者不可少的工具，它蕴涵着世界的所有原理。坛城也是做法的
工具，用以呼唤鬼神。在这里我想具体地讲解一下《时轮经》的坛城，以便理
解。
每个密宗经文的仪式上都有坛城，《时轮经》的坛城在复杂性和象征意义上超
过其它经文，可以说是喇嘛教坛城法术的顶峰。在《时轮经》的下七层灌顶仪
式之前，必须造一个极其复杂的坛城。建造坛城的人是专职的喇嘛，达赖喇嘛
身边的Namgyal学院就是专司此职的机构。建筑材料基本上是彩砂，专职的喇嘛
在几天时间里，将沙子堆到画好的草图上，这里的每一条线，每一个图形，每
一个颜色都是有象征意义的，都是经文上规定死的。此坛城的形象和意念中神
山MERU顶上的宫殿相吻合，坛城的中心是时间之神Kalachakra与时间女神
Vishvamata的神殿。总共有722位神居于此坛城中，它们大多数是和时间有关的
神，如季节之神，月份之神等等，其它还有元素之神，感觉之神，星座等。在
中心的附近，时间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata的旁边，是四冥想佛
和它们的女伴，然后是众菩萨。整个《时轮经》坛城由五重坛城组成，越中心
神力越大，它的整体结构是按照喇嘛教的宇宙观念组建的，它就是宇宙的缩影。
另一方面，坛城的整体结构和喇嘛教的人体结构也是相同的，它就是主持仪式
的大喇嘛的神秘躯体。坛城的最中心是时间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata，
其它所有的神都是此一对的放射化身。一个蓝色的金刚(Vajra)代表Kalachakra，
旁边一个橙色的圆点代表Vishvamata，此二标志之下是一层黄色的沙，代表末
日之火Kalagni，再下是一层蓝色的沙，代表末日之星Rahu(就是吞食日月的罗
瘊星)，再下还有三层沙分别代表日，月和莲花。Kalachakra和Vishvamata的周
围是八个彩色的莲花，它们代表《时轮经》秘密灌顶中的“智慧女”，加上
Kalachakra和Vishvamata身下最底层的莲花和Vishvamata本身，一共是十名
“智慧女”。这就是《时轮经》最深一重坛城，它的名字叫做“极乐坛城”。
从最深往外走，这层叫“大澈大悟的智慧坛城”。这里有十六根柱子，将此重
坛城分为十六个房间，它们象征“空”的不同阶段。在此重坛城里放有十个花
瓶，里面装有喇嘛教的特殊物质(我就不一一数了)，此十个花瓶也象征着秘密
灌顶中的十个“智慧女”，它在另一方面也象征者人体内的“十风”(Dasakaro
Vasi)。再往外走到达“大澈大悟的知觉坛城”。这里居住着佛和女伴。东方是
Amoghasiddhi 和Locana；南方是Ratnasambhava 和Mamaki；北方是Amithaba
和Pandava；西方是Vairocana 和Tara；这些佛和女伴都以交合姿势在坛城中。
再往外走到达“大澈大悟的语言坛城”。这里有八个莲花，每个莲花有八瓣，
它的象征意义和最中心的坛城相近。再往外走到达“躯体坛城”。这里有每天
之神，共360个，在12个莲花上呈交合姿势。此五重坛城之外有六个圈，第一个
圈内画著许多法宝的图案，如法轮，宝石，魔镜等等；其后的五个圈象征五元
素：土，水，火，风，空间。第三和第四圈内是坟墓，以轮形为象征，这里住
着恶女魔和她们的同伴。第五圈是一个金刚练，第六圈是一火圈，象征著末日
之火。
如上所说，此图案复杂的坛城由数名专职喇嘛建成，主持仪式的大喇嘛并不一
定参加建造。但在建造前主持仪式的大喇嘛必须念咒：“噢，战无不胜的智慧
之神Kalachakra，我给你鞠躬，大慈大悲的Kalachakra。我以爱心与慈悲为我
的弟子做此坛城以作为对你的尊敬和祭礼，噢，仁慈的Kalachakra，请来我的
身旁。我作为大喇嘛，做此坛城以清洗所有生灵的罪孽，所以请你协助我和我
的弟子，在此坛城中显灵吧。”然后喇嘛们检查场地，这就是所谓的“清场”，
除了念经念咒以外，还有一下这个重要仪式：如果坛城建在一个非喇嘛教的领
地，喇嘛就必须先降服，毁灭本地非喇嘛教的神灵。一个喇嘛在意念中将自己
化成恶魔Vajravega(也是Kalachakra的一个化身)。Vajravega是蓝色的，有三
个脖子二十四只手，围着一条虎皮裙，身上装饰着毒蛇和死人骨，在它黑暗的
心里住着六十个凶神恶煞，当它一声令下，这些魔鬼就从它的耳中，鼻孔中，
眼睛中，嘴中，尿道中，肛门中风涌而出。在喇嘛的意念中，这些恶魔将当地
非喇嘛教的神灵抓起来，用铁钩钩着，用铁链拴着拉到场地上来，然后用十只
法术匕首(Phurbu)将这些异教的神钉死在地上。此时主持仪式的大喇嘛欢快地
按顺时针方向绕场地转，同时遍撒一些物品和法水，参加仪式的其他喇嘛在意
念中将场地想象成布满金刚(Vajra)。然后主持仪式的大喇嘛走到场地中心坐下，
面向东方，骄傲地宣布：“我将在此地造一个和我想象中一样的坛城！”这就
是占领土地的仪式。主持仪式的大喇嘛此时再次呼唤Vajravega，再一次清场，
这时大喇嘛身上充满了唳杀之气，甚至从他的脚底板里也冒出恶鬼来。场地上
已经满是保护坛城的喇嘛教的凶神恶煞。这之后大喇嘛将不同的法器放在场地
上。
上面曾提起过十个花瓶，此象征着十智慧女的牺牲，由喇嘛高举着，欢快地围
法桌转动。整个坛城就将建在此法桌上。这时法桌上放着一个海螺，它象征著
时间女神Vishvamata，十个被牺牲的智慧女的能量将汇入Vishvamata身上。这
是大喇嘛手持一金色的金刚，金刚上拴著一条线，线的另一端摆在大喇嘛的心
口，大喇嘛将金刚用力点在海螺之上，象征阳胜阴。之后有“拉线”仪式，喇
嘛们拉五色之线，象征五佛进据此土。经过长时间的念经念咒，画坛城的工作
正式开始，由中心向外围，五天时间完成。完成以后喇嘛们围着坛城跳仪式舞
蹈，此舞就叫做“牺牲女人之舞”。
坛城在《时轮经》的下七级灌顶仪式中有重要作用，弟子必须在意念中按照坛
城的指引塑造神的宫殿，他也必须在意念中塑造几百位神的形象。此意念修练
和坛城的建造一样，由中心向边缘，这就是说，弟子首先在意念中塑造时间之
神Kalachakra与时间女神Vishvamata的交合形象，然后一步步向外，所有其它
神都是此原始一对神的光芒辐射。弟子意念最后到达最外圈的世界末日之火。
在此过程中有一个奇怪的部分：在弟子意念塑造神殿的过程中，他突然想象从
自己心中蹦出恶神Vajravega，Vajravega跳起来用长矛刺入时间之神Kalachakra
的肚脐，然后将Kalachakra拉到弟子面前，消失入弟子心中。此一运作象征罗
瘊星吞日月，时间消失，修练者成为宇宙之主。
灌顶仪式结束后，大喇嘛口念咒语，围坛城转，用手从坛城的不同部分取出几
颗沙粒，放入一盘中，此象征他将居住坛城的众神取出并溶入自己心中，这样
他就吸取了漫长仪式中汇集的巨大能量。然后大喇嘛手持金刚杵，将坛城毁灭。
众喇嘛将余沙装入花瓶，在一片咒语中将花瓶抬到一条河边，将沙倾入河中，
作为给蛇神(Naga)的礼物。
整个仪式到此并未完结，大喇嘛返回场地，将坛城留下的痕迹全数清除，再将
钉在地上的十只匕首取出。坐在清扫过的场地上，大喇嘛面向东方，一手持金
刚杵，一手持铃铛，他现在是两性之主，时间之主，宇宙之主。同时通过此仪
式他又占领了一块异教之地。
对毁灭坛城的(掩盖性的)庸俗解释是：为了表现尘世的虚幻(空)。这种说法对
于密宗的法术毫不明了。被毁灭的只是外在的坛城，而在喇嘛的意念中，通过
此修练已使其吸取了更多的能量，占领了更多的地方。意念中的坛城是越来越
坚固了。这就是西藏喇嘛为什么在世界各地尽可能地多举行此仪式的原因。
下一篇里我将介绍十四世达赖所主持的《时轮经》灌顶仪式
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